کد مطلب:266845 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:278
سوره انفال، آیه 39
«وَ قاتِلُوهُمْ حَتّی لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ یَكُونَ الدِّینُ كُلُّهُ لِلَّهِ»
روی الحافظ القندوزی (الحنفی) باسناده قال: عن محمد بن مسلم قال: قلت للباقر (رضی اللّه عنه) ما تأویل قوله تعالی فی الانفال:
«وَ قاتِلُوهُمْ حَتّی لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ یَكُونَ الدِّینُ كُلُّهُ لِلَّهِ»؟
قال: لم یجی ء تأویل هذه الآیة، فاذا جاء تأویلها یقتل المشركون حتّی یوحدوا اللّه عزوجل، و حتّی لا یكون شرك، و ذلك فی قیام (قائمنا). [1] .
(أقول) التأویل یعنی: المرمی و المقصد الاعلی للآیة الشریفة، اذ لم یتم فی عهد الرسول صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم و لا فی عهد أحد من الخلفاء و الاوصیاء یوم «یَكُونَ الدِّینُ كُلُّهُ لِلَّهِ».
و یتم ذلك فی عهد الامام المهدی عَلَیهِ السَّلام و حسب.
روی الحافظ القندوزی (الحنفی) باسناده قال: عن محمد بن مسلم قال: قلت للباقر (رضی اللّه عنه) ما تأویل قوله تعالی فی الانفال:
«وَ قاتِلُوهُمْ حَتّی لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ یَكُونَ الدِّینُ كُلُّهُ لِلَّهِ»؟
قال: لم یجی ء تأویل هذه الآیة، فاذا جاء تأویلها یقتل المشركون حتّی یوحدوا اللّه عزوجل، و حتّی لا یكون شرك، و ذلك فی قیام (قائمنا). [1] .
(أقول) التأویل یعنی: المرمی و المقصد الاعلی للآیة الشریفة، اذ لم یتم فی عهد الرسول صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم و لا فی عهد أحد من الخلفاء و الاوصیاء یوم «یَكُونَ الدِّینُ كُلُّهُ لِلَّهِ».
و یتم ذلك فی عهد الامام المهدی عَلَیهِ السَّلام و حسب.
[1] ينابيع المودّة: الصفحة 507.